心理咨询理论流派

三位心理咨询师的理论流派及核心思想

来访者中心疗法（卡尔·罗杰斯）

我一向认为，人类的情感之所以丰富，是源于善感和移情。

善感使得人体味世事缤纷，察己之所望，悟己之所感，是一切情绪的始发点；而移情让人们揣测他人所思，尝受他人所承，是一切情绪交互的根源。以卡尔·罗杰斯博士为代表的来访者中心疗法无疑是试图将移情这一技能发挥到极致，从而使咨询人感受到境遇中的扶助，进而厘清种种，探知自己真心所向。

该疗法最为强调“当下”，即不去过多的提出具体解决方案，而是专注于来访者在这一小时或更短的时间内所表露出的思绪，以此为切入点引导、陪护其寻求真我。为了达到这样的效果，治疗师通常需要做到几点要求，才可较为理想地使治疗步入正轨：
- 在与来访者的关系中保持真实；
- 把来访者当做一个独立的个体来珍惜；
- 从来访者的内心来理解他的内在世界；
依此而言，一个好的治疗者，必非敏锐且忠厚不可担当。
格式塔疗法（弗德里克·摩尔斯）

“格式”为音译，是“动态的整体”的意思。治疗者相信，人总是有能力解决自身存在的问题，而没有谁比自己更了解自己。治疗者要做的事情，便是通过以咨询者对待自己的方式去对待他，激发他已渐失却的解决问题的能力。换句话说，需要寻求帮助的人通常是“心理机能不全的”，格式塔疗法便要忽略事件本身，从具体的言行和构造的博弈中唤回咨询者的自我调节能力。从这一模式，我感到似乎与使用灭活菌株来提高目标免疫力有异曲同工之妙。
理性情绪疗法（阿尔伯特·艾利斯）

理性情绪疗法相信人是由过往的经验与认知所支配的，而这些从过去中形成的观念恰恰是需要不断更新与修正的地方。人们之所以常常陷入自我否定，本质上源于归因时经历了由“理智”跃向“非理智”的未被察觉的“灾难化”过程，而治疗者要做的事情，便是抓住其困境的核心，提出其需要纠正的观念，在反复强调中确保更适宜的观念替代旧有模式，最终还得落实在行为的转变上。

三种流派的异同

可以看出，三种方式风格差异较大，关注的表观重点也不尽相同，但最终本质上都是要让咨询者产生自我认同，知道自己想要什么以及如何能做到。

来访者中心疗法

罗杰斯有一双慈祥而智慧的眼睛，这帮助他（或许互为因果）与咨询者更容易建立起亲近信任的关系。在谈话过程当中，大部分时间是来访者在讲述，罗杰斯更多地在倾听、附应，他并不急于为访者提供切实的方法和教导，而是陪着对方重历心路。仿佛旅人走到举目寒凉之所，有足够信任之人在耳边诉说：“没事，我也来了这里，我都看到了。”在这场心灵的冒险中，无助感被治疗师温和地填补，来访人有了更多的精力去探寻那些之前未曾发觉的羊肠小道。这陪伴融入了双方的全部心神，甚至谈话结束时，他们为不能长久维持这亲近的关联而感到由衷惋惜。
格式塔疗法

如果说上一种方法中的罗杰斯同身为了慈父的角色，那么摩尔斯就像是个犀利而狡猾的剑士。他挥舞起言语的利刃，招招刺向要害，逼得前来拜师之人滑向悬崖。终于在无有退路时，访者惊骇不解转为愤而抗争。一番挫败与拼斗下来，咨询人剑法浑然自生，已与初来之时再不可同日而语。摩尔斯不在意甚至刻意忽略咨询人遭遇的事件本身，而从其神态、动作、语言中不断挑出破绽，促使他抛却曾经沾染的弊端杂质，逐渐蜕向身剑合一，所谓圆满，也就是他所说的成熟。当然这种方法弊端也同样明显，即使受访者知晓谈话的目的是为了帮助自己，他也很难和治疗师保持友好亲近的关系。
理性情绪疗法

在这一疗法中，治疗师进行表达的时间要比来访者更多，形式上更接近于一对一的授课。艾利斯敏锐地抓住事情的哲学核心后，便跳过了对其历史的探寻、对无望者的移情等等，而是致力于传授着眼“现在”的思想观念。正如他所说，重要的是当下而非既往。人们被曾经形成的会导向“糟糕”的非理智惯性思维困扰，那么他便理清这一切，向来访者展示出来，告诉他应当怎样看待。同时很重要的一点，艾利斯重视新观念落实为行动的过程，并以家庭作业的形式去确保它。这样的模式显然需要多次重复，才可能较好地达到预期效果。

歆棠

2017