简易、变易与不易
简易、变易与不易
《易经》《神奇之门》读后
易经的思想文化价值早已得到了世人的认可，其中所包含着的华夏先祖对天地万物的思考与对灵感思维的发掘，对我们后续五千多年的文明历程造成了重大的影响，这种深入基础的奠定涉及到如今中西方文明巨大差异的根源。仅以《易经》举例，它塑造了华夏民族“二含于一”“注重整体”的思维方式，有别于西方海洋文明的“一分为二”“注重个体”的传统。从某种方面来讲，这可能会是中华民族屹立于世界之林从不磨灭和早期进入鼎盛的根本原因。
伏羲一画开天地，用最为简单的“一横”表示万事万物的本质——所谓“一物一太极”，太极作为“一”的形式，实则永远包含着互相转化、动态平衡的“阴”“阳”两种元素。早期的先祖们仰观俯察，面对日生月落，雨泻雷鸣，发挥了超凡的灵感想象，悟出深邃的易理——一切创造都是人们想象出来的，而自然的规矩则遵循着最古老的模样，那就是简易、变易与不易。《易经》本着这最基础的三种顿悟，提出了“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”的思想。不能不说，暂且抛开“术”，单从“学”的角度来看，这无疑是人类哲思的伟大创造，而根据框架式逻辑构建的近代科学所探知的世界，我们不难发现华夏古人悟到的易理仿佛最接近真理。
易经由最基本的认定开始发展，经过夏商时期《连山易》《归藏易》的演变，直到周朝末逐渐形成系统的且有具体文字记载的《周易》，衍生出无垠的思想疆域，其中最为重要的几种当属“天人合一”“太极阴阳”“五行生克”“时空统一”“宇宙全息”“穷通分合”的思想。人类生在天地间，谁也无法脱离天地，谁也不能摆脱整体，万事万物都在天地间演变，盛极而衰，满盈而缺，穷极必反，从而阴阳交互，相化相逐，在永无休止的变动中运转，维持着“太极”，激荡出生机。
阴阳的变化必然有其阶段，从初萌到极盛，自然有所分别，由此产生出“少阴”“少阳”“老阴”“老阳”四象，四象生于两仪，则包含着上下两爻，或阴或阳，这似乎便可以代表太极的组成了。但智慧的先人们很快意识到，这样的组成本身也是一种太极，两爻使其无法自我演化，要做到这一点，至少需要三爻，于是“八卦”应思而来。正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而又有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故而“道”脱胎于混沌，是万物的法则。先天太极图中八卦之序为“乾兑离震，巽坎艮坤”，分别象征着先民放眼天地的八种基本元素：“天泽火雷，风水山地”。在古人的体悟中，天的刚毅恒久和地的宽容博大留下了最为深刻的印象，因此他们认识到“天行健，地势坤”，于是以三个阳爻表示天，以三个阴爻表示地。继而阴阳交融，万物俱生。放开视野，天下面之动是风，天中间之动是火，天上面之动是泽（由倒影联想），地下面之动是雷，地中间之动是水，地上面之动是山，这般想象，着实精妙。因此八卦的形态被朱熹总结为：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”
先天八卦图代表着最为理想的人类生活的宇宙图像，但任何种族生活之地并非理想，而是具有其独特性。于是为了适用于华夏儿女的生产生活乃至兴衰预演，相传周文王根据华夏人民生存的地势，重新构建了八卦之序，正是后天八卦图——“坎坤震巽，乾兑艮离”，此后八卦的绝大多数应用均采用更符合实际的“文王八卦图”。
谈了《易经》“学”的智慧，不免也会涉及其“术”，而古代术数在发展中由于皇权阶层的刻意“神化”，限制传播，再加上个别年代偏信和过分拔高，近代又受到西方“唯机械论”式的基础逻辑科学理论的冲击，易经的“术”在人们眼中大多贴上了“封建迷信”“愚昧传统”“旧时余孽”的标签，殊不知，易经的很多“术”具有着精细的数理模型，从本质上与模糊数学有着异曲同工之妙，实为不同于西方科学的独特理论。倘若“迷信”所谓的西方科学，认定易术全是一团垃圾，那岂不是说发源于易理的中医也是坑蒙拐骗的东西？当然我们必须承认，再优秀的事物在发展过程中都会掺杂进一些糟粕，但我们绝不能因少量的糟粕就否定全盘。
探知未来是人类的共同愿望，由对万事万物深层次刻画的特性，易术发展出了许多“预测之法”，比如“古筮法”“六爻”“四柱”“奇门遁甲”“梅花易数”“紫微斗数”等等，它们从原理上均是提取信息，分析信息，作出判断，继而决策，以达到趋吉避凶的目的。拿本人稍微了解的“奇门遁甲”来说，它本质上就属于一种特殊的天文物理学。奇门发衍于古代行军布阵，实则是综合考虑“天时”（一切自然力对事物特别是人类产生的影响）、“地利”（人所处的周遭环境）、“人和”（个体与群体的相互关系）、“神助”（代表一些目前科学尚无法解释的神秘力量对事物演化的推动作用）四种要素，继而构建时空模型，模拟事物发展进程的象数理理论。奇门格局中，八卦、五行、天干、九星、八门、八神落于九宫，分为地盘、天盘、人盘、神盘四个层次，它们之间的组合生克、旺相休囚，便揭示着事物当前、曾经以及将要处于的阶段。奇门的种类与分歧众多，而我了解的也仅仅只是“时家转盘无闰拆补法”的皮毛，其中林林总总，此处不再细述。
我们应当意识到，任何预测术都不能保证百分之百的正确，因为任何理论不可能做到囊括事物前前后后所有的信息和相互关系并加以处理，世间一切微小的扰动都可能使其导向截然不同的时空；再者，过分强调事物的客观经验规律，轻视甚至无视人的主观能动性，其实是一种本末倒置的人生态度。因此易术的预测结果，为我们的生活带来的应当是较合理的参考、更清晰的认识，而非迷信、偏信。毕竟再优秀的工具，用过了头也是种荒谬。
被我们视为愚昧的往往是那些认定“命该如此”的思想，诸如生辰八字或许确实隐含着一些先天的特质，但一个人被盖棺论定的时候，他的格局其实更多来源于后天，他曾有着怎样的觉悟，他是否经历锻造磨练，他是否曾奋进与追求。我相信这才是《易经》想要传达的智慧。
2016